【金知灼見(jiàn)】法定繼承對(duì)調(diào)整我國(guó)家庭社會(huì)關(guān)系的適用原則
尚法 勤勉 精專(zhuān) 共贏
近些年來(lái)，隨著家庭財(cái)富的不斷積累和增值，所有人都開(kāi)始認(rèn)真思索家庭財(cái)產(chǎn)規(guī)劃以及繼承、傳承問(wèn)題。當(dāng)然，本人也在代理相關(guān)案件過(guò)程中，更加真切的感受著，家庭財(cái)富的傳承法則，對(duì)于一個(gè)家庭和家庭成員來(lái)講，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于財(cái)產(chǎn)再分配本身。所以，在看到了我國(guó)《繼承法》日益凸顯其承擔(dān)的巨大社會(huì)作用的同時(shí)，本人認(rèn)為有必要明析《繼承法》基本原則，尤其是法定繼承規(guī)定對(duì)于家庭社會(huì)關(guān)系調(diào)整彰顯的立法原則，這有助于每個(gè)人對(duì)繼承制度保持清晰的認(rèn)知角度和高度，并據(jù)此準(zhǔn)確執(zhí)行賦有現(xiàn)代理念的家庭代際傳承。
《繼承法》第二十六條 夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的共同所有的財(cái)產(chǎn)，除有約定的以外，如果分割遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)先將共同所有的財(cái)產(chǎn)的一半分出為配偶所有，其余的為被繼承人的遺產(chǎn)。
這一規(guī)定明確指出，繼承開(kāi)始的同時(shí)，首先厘清婚姻關(guān)系存續(xù)期間的夫妻共有財(cái)產(chǎn)，將一半劃置于其配偶所有，然后才就其余部分作為遺產(chǎn)，進(jìn)行繼承分配。這是包括法定繼承、遺囑繼承等全部繼承方式的總前置條件。
可以看到，該規(guī)定是與《婚姻法》第十七條關(guān)于夫妻共同財(cái)產(chǎn)的規(guī)定內(nèi)容相互呼應(yīng)的。
新中國(guó)成立后頒布的第一部法律即為1950年的《婚姻法》，該法極大程度上迅速改變了家庭的社會(huì)化秩序，直接提倡婦女與男子平等，將夫妻有平等的法律地位寫(xiě)入法條。于是，我國(guó)家庭的關(guān)系可以說(shuō)在一夜之間發(fā)生了質(zhì)的變化，千百年來(lái)傳統(tǒng)的以丈夫?yàn)槭椎募议L(zhǎng)制讓位于伙伴型的家庭。這才讓我們現(xiàn)在看到，1985年10月開(kāi)始實(shí)施的《繼承法》也順理成章的規(guī)定了配偶的平等關(guān)系。
制定這樣的前置性規(guī)范規(guī)定，非?？隙ǖ臉?biāo)明立法原則：繼承發(fā)生時(shí)，首先保護(hù)現(xiàn)世配偶的權(quán)利。即家庭中的第一社會(huì)關(guān)系為夫妻，他們有同等的財(cái)產(chǎn)享有和處置權(quán)。也可以說(shuō)，配偶是家庭成員間的橫向關(guān)系，他決定了家庭是否穩(wěn)固，支持和保護(hù)好這一核心關(guān)系，基本可以實(shí)現(xiàn)整個(gè)家庭的平順安寧。那么與財(cái)產(chǎn)相關(guān)聯(lián)和所反映出的，就是所代表的幾乎全部權(quán)利，包括地位、傳承和代表家族對(duì)外的發(fā)布權(quán)，等等。
在現(xiàn)實(shí)中，法定繼承對(duì)這一家庭關(guān)系調(diào)整原則，許多人至今仍不知曉，也不理解。比如，大多數(shù)人的問(wèn)題還是說(shuō)“房子是我爸爸單位房改房，在他一人名下的，他不能自己指定給我么”“登記是我自己的房子，為啥一定要老伴兒一起去辦遺囑”等等，都顯示著人們并沒(méi)有注意到配偶對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)具有法律賦予的“天生”共享權(quán)利。所以，在辦理繼承事務(wù)過(guò)程時(shí)，往往要從頭開(kāi)始學(xué)習(xí)理念。借此機(jī)會(huì)，本人順便普個(gè)法。
《繼承法》第九條 繼承權(quán)男女平等。
第十條 遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。
第十三條第一款 同一順序繼承人繼承遺產(chǎn)的份額，一般應(yīng)當(dāng)均等。
父母子女，是家庭的縱向社會(huì)關(guān)系，能夠在公平且完善的基礎(chǔ)上保護(hù)相互之間的承繼，直接將繼承中自然天性和社會(huì)屬性合二為一，正是法定繼承所要解決的重要環(huán)節(jié)。以上條款言簡(jiǎn)意賅，規(guī)定家庭的直系親屬在繼承中，具有平等的權(quán)利，并且強(qiáng)調(diào)的是男女平等、長(zhǎng)幼平等。這對(duì)比起一直以來(lái)來(lái)執(zhí)行的傳男不傳女、長(zhǎng)子代表家族所有的地位和世襲等傳統(tǒng)家庭傳承社會(huì)秩序的觀念，是相當(dāng)大的進(jìn)步，也是文明的體現(xiàn)。
現(xiàn)在的人，尤其是城市居民，看待這些問(wèn)題似乎都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，沒(méi)有什么值得注意的。但是，我們國(guó)家千百年來(lái)對(duì)于家族、家庭財(cái)產(chǎn)的傳承秩序，一直是與家族的社會(huì)地位相掛鉤的。在早期，財(cái)產(chǎn)的傳承更多的是依附于爵位、士紳身份的家族地位需要，通常要求長(zhǎng)子能夠擔(dān)負(fù)起這一代際延續(xù)和永世興旺的責(zé)任，這樣的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于配偶、對(duì)于女子，乃至于次子，都不曾給予相應(yīng)的機(jī)會(huì)，獲得相關(guān)的財(cái)產(chǎn)等權(quán)利。在私有制社會(huì)中，對(duì)于這樣的傳承安排也不難理解，家庭的財(cái)產(chǎn)，尤其是大宗產(chǎn)業(yè)，比如商號(hào)、土地的分割分配，必然導(dǎo)致整個(gè)家族的勢(shì)力的剝離，那么這一家族在其所在地區(qū)，都無(wú)法延續(xù)強(qiáng)大的控制力和繁衍的優(yōu)勢(shì)。
而隨著國(guó)有化的進(jìn)程和土地歸一為國(guó)有，家庭也隨之向扁平化的模式變化，大家族逐漸解體，更多的是小家庭自得其樂(lè)。家庭成員關(guān)系也變得扁平化，即不再對(duì)長(zhǎng)子和其他子女之間做不同的要求和規(guī)范，在法定繼承方面明示所有子女一律擁有平等的繼承資格、平等的份額。
如此代代相傳，所有家庭都將顯現(xiàn)一種自力更生的發(fā)展態(tài)勢(shì)，即某一個(gè)人的成就和社會(huì)地位、財(cái)富，都來(lái)源于社會(huì)給予的平等機(jī)會(huì)，而與其家族并不產(chǎn)生多大的緣由。雖然，家族潛在的影響力還是發(fā)揮著無(wú)形的力量的，但這至少是個(gè)限制，也應(yīng)該認(rèn)為是文明進(jìn)程的體現(xiàn)。
當(dāng)然，現(xiàn)如今的社會(huì)中，也有許多家庭財(cái)產(chǎn)在改革開(kāi)放中獲益，通過(guò)自己的奮斗逐漸形成規(guī)?；募易瀹a(chǎn)業(yè)。那么這些鉅富家族在傳承事務(wù)上需要更長(zhǎng)久的考慮和安排，有些內(nèi)容已是法定繼承所不能完全解決的，甚至有家族信托的需要，這一點(diǎn)本人將另做探討。
《繼承法》第十條 遺產(chǎn)按照下列順序繼承：
第一順序：配偶、子女、父母。
第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。
繼承開(kāi)始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒(méi)有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。
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本法所說(shuō)的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。
本法所說(shuō)的父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。
本法所說(shuō)的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹、有扶養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹。
《繼承法》第十條的規(guī)定，明確的指出繼承所適用的子女和父母，并不單指是傳統(tǒng)意義上的血緣關(guān)系形成的子女和父母，更加注重由現(xiàn)實(shí)中共同生活、彼此有撫養(yǎng)和贍養(yǎng)事實(shí)的家庭概念中的成員關(guān)系，感情依賴(lài)型的家庭日益納入法律調(diào)整的重點(diǎn)。
法定繼承的這一原則，應(yīng)該著重于維護(hù)現(xiàn)有家庭的穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)對(duì)緊密生活在一起的人際關(guān)系的尊重，并給予他們高于自然血緣關(guān)系紐帶家庭社會(huì)關(guān)系的認(rèn)同和保護(hù)。
本人看來(lái)，與其說(shuō)這一條保護(hù)了家庭，還不如說(shuō)他更好的保護(hù)了非血緣關(guān)系家庭成員的個(gè)人。試想，長(zhǎng)年累月的固定生活必然給個(gè)人心靈帶來(lái)某種固定模式，一旦不被認(rèn)可和排斥，將是毀滅性的打擊。
說(shuō)到這一點(diǎn)，本人想象力有所展開(kāi)。比如同性戀，從隱秘逐漸發(fā)展呈現(xiàn)出公開(kāi)化，美國(guó)的佛蒙特州2000年成為第一個(gè)同性戀伴侶民事結(jié)合合法化的州后，2015年6月美國(guó)的最高法宣裁定同性婚姻在全美合法。如此看來(lái)，各國(guó)的法律很有可能也會(huì)對(duì)少數(shù)人群做平等相待的疏導(dǎo)性保護(hù)，那么，多樣化、尊重人格化、維穩(wěn)化的法規(guī)，甚可期待。
《繼承法》第七條 繼承人有下列行為之一的，喪失繼承權(quán)：
（一）故意殺害被繼承人的；
（二）為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的；
（三）遺棄被繼承人的，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的；
（四）偽造、篡改或者銷(xiāo)毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重的。
第十二條 喪偶兒媳對(duì)公、婆，喪偶女婿對(duì)岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng) 義務(wù)的，作為第一順序繼承人。
第十三條 對(duì)生活有特殊困難的缺乏勞動(dòng)能力的繼承人，分配遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)予以照顧。
對(duì)被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人，分配遺產(chǎn)時(shí)，可以多分。
有扶養(yǎng)能力和有扶養(yǎng)條件的繼承人，不盡扶養(yǎng)義務(wù)的，分配遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)不分或者少分。
第十四條 對(duì)繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的人，或者繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。
第十九條 遺囑應(yīng)當(dāng)對(duì)缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額。
上述多條規(guī)定，不用解釋?zhuān)x者都能夠領(lǐng)會(huì)到，法定繼承的內(nèi)容是與中華民族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀道德觀念同步的，彰顯揚(yáng)善除惡、尊老愛(ài)幼、照顧弱勢(shì)群體的精髓所在。即便其中情況屬于不多發(fā)生，但依舊要明確關(guān)注和特別提示，其目的在于肯定和鼓勵(lì)。除了保證各成員的穩(wěn)定生活基礎(chǔ)外，能在家庭成員對(duì)于財(cái)產(chǎn)繼承的分配中體現(xiàn)道德的理念，也是社會(huì)秩序良性循環(huán)發(fā)展必不可少的增量措施。
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我們習(xí)以為常的家庭、婚姻、親屬、私有財(cái)產(chǎn)，這些既是生活概念，又是法律概念；年老、死亡、家庭糾紛、財(cái)富傳承，這些既是身邊日常，又是國(guó)家法律所調(diào)整的事務(wù)。而當(dāng)平日生活的許多行為都常規(guī)化的時(shí)候，當(dāng)讀者能夠正常思索探討死亡和社會(huì)文明的時(shí)候，你也應(yīng)該否意識(shí)到，對(duì)于財(cái)富從死亡之手傳承到活人這一常規(guī)的私人行為，法律以其常規(guī)化的形式發(fā)生著重要的作用。
上述觀點(diǎn)，即為本人分析論知的法定繼承所體現(xiàn)的我國(guó)現(xiàn)在家庭社會(huì)關(guān)系調(diào)整適用的原則。參透法律的立法原則，方能更好的運(yùn)用法律，實(shí)現(xiàn)法律所帶來(lái)的有效功力。
金橋百信家事與財(cái)富傳承法律事務(wù)部，根據(jù)現(xiàn)代婚姻和家庭的特點(diǎn)，既組合了專(zhuān)注于婚姻家庭糾紛案件且戰(zhàn)績(jī)彪炳的實(shí)戰(zhàn)型律師，也組合了對(duì)家庭財(cái)富管理（傳承）法律事務(wù)研究多年且具有精準(zhǔn)解決方案的專(zhuān)家型律師，同時(shí)，還有有志于本部門(mén)業(yè)務(wù)發(fā)展的青年律師，以利于長(zhǎng)期且穩(wěn)定的執(zhí)行家庭財(cái)富管理（傳承）法律事務(wù)。
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